Trang 4 của 5 Đầu tiênĐầu tiên ... 2345 CuốiCuối
Kết quả 31 đến 40 của 42

Chủ đề: Xứ Thanh - Nghệ

  1. #31
    Ngày tham gia
    10-05-2007
    Vị trí hiện tại
    Hà Nội
    Bài viết
    681

    Mặc định

    Tại sao không là xây dựng 1 từ điển phương ngữ Thanh Hóa làm thành tài liệu bảo tồn cho con cháu ngày sau biết rằng ngày xưa cha ông ta đã nói như thế. Do phát triển về phương tiên liên lạc và giao thông liên lạc, có sự giao thoa văn hóa như hiện nay thì em nghĩ chẳng bao lâu nữa phương ngữ các địa phương sẽ bị mai một trầm trọng.
    Nothing truely valuable arises from ambition or from a mere sense of duty; it stems rather from love and devotion towards men and towards objective things.

  2. #32
    Ngày tham gia
    16-06-2010
    Vị trí hiện tại
    Cồn Trạng Lột
    Bài viết
    438

    Mặc định

    Nếu k nhầm thì đã có Thớt lập tên là "sau đây là buổi phát thanh dạy tiếng Thanh Hóa" rồi thì phải
    Đồng Trụ Chí Kim Đài Dĩ Lục
    Đằng Giang Tự Cổ Huyết Do Hồng

  3. #33
    Ngày tham gia
    01-09-2011
    Bài viết
    226

    Mặc định

    Hơ, NA chẳng qua giọng nặng wa nên hơi thô và khó nghe, nhưng đc cái ko bị nói sai chính tả mà chỉ là nói ng ta nghe ko hiểu chỉ nhe răng cười , Còn TH cũng tuỳ từng vùng nhá có vùng nói dễ nghe thật (điểm này hơn hẳn NA vì NA khó nghe đều )Nhưng TH có những vùng đảm bảo các bác TH cũng khó nghe chứ đừng nói vùng khác nghe, vừa sai chính tả lại còn phát âm nghe như chim hót ý
    Mà cũng vì thế nên ng ta mới khen Văn Hoá VN đa dạng đậm đà bản sắc dân tộc (bởi tế dân tộc khác học hỏi khó lắm )
    Thanh - Nghệ cũng là anh e 1 nhà mà (chắc khác mẹ) bổ sung wa lại lẫn nhau
    Ai ơi cà xứ Nghệ
    Càng mặn lại càng giòn
    Nước chè xanh xứ Nghệ
    Càng chát lại càng Thơm

  4. #34
    Ngày tham gia
    20-05-2007
    Bài viết
    351

    Mặc định

    Trích dẫn Gửi bởi meokt_luoi Xem bài viết
    Thanh - Nghệ cũng là anh e 1 nhà mà (chắc khác mẹ) bổ sung wa lại lẫn nhau
    Anh em một nhà à ? Riêng cá nhân tôi không cho là vậy.
    Qua nửa đời phiêu dạt, con lại về úp mặt vào sông
    quê.

    http://www.flickr.com/photos/8177921@N08

  5. #35
    Ngày tham gia
    01-09-2011
    Bài viết
    226

    Mặc định

    Trích dẫn Gửi bởi hanchechat Xem bài viết
    Anh em một nhà à ? Riêng cá nhân tôi không cho là vậy.
    ko những anh em mà còn vợ chồng đó chú , hồi xưa Thanh Nghệ là 2 tỉnh HĐ cách mạng nhiều nhất nên lộn vợ lộn chồng là chuyện đương nhiên, còn giờ vì 2 tỉnh nghèo nên đi buôn ba ở ngoài gặp nhau là chuyện đương nhiên thôi mà chú. Đừng cứng nhắc thế chứ suy nghĩ của cháu khác nhiều ai cũng có cái tốt cái xấu và đâu cũng có ng tốt ng xấu nên mọi ng đều là bạn
    P/S : 2 tỉnh của đất nước như 2 người con 1 nhà
    Sửa lần cuối bởi meokt_luoi; 10-02-2012 lúc 01:40 PM.
    Ai ơi cà xứ Nghệ
    Càng mặn lại càng giòn
    Nước chè xanh xứ Nghệ
    Càng chát lại càng Thơm

  6. #36
    Ngày tham gia
    30-09-2008
    Vị trí hiện tại
    Hậu Lộc- Thanh Hoá
    Bài viết
    4,878

    Mặc định Nguồn cội- Hoàng Trần Cương

    Mẹ tôi đẻ rơi tôi bên cối giã gạo
    Tôi lấm láp đáp mình vào đất
    Gió Lào mặc cho tôi chiếc áo màu nâu
    Cha đi vắng
    Những người đàn ông miển Trung đều đi vắng
    Vài năm tạt qua nhà một lần
    Để lại đứa con
    Để lại mùi rạ thơm trên mái nhà vừa dọi
    Để lại những nỗi buồn không biết nói
    Rồi biệt tăm

    Hàng xóm nhặt tôi vào đặt lên chiếc chõng tre
    Chiếc chõng tre đen bóng mồ hôi vẫn nép ở đầu hồi
    Bà nội thường đem ra ngồi trông cháu
    Buổi mẹ còn lóp ngóp ngoài sông
    Đêm đêm
    Dưới gốc nhãn già nua theo lời bà kể
    Bông lúa hiện ra
    Ngày xưa lúa tự bò về nhà
    Hạt to như bắp chuối
    Khi chưa bị người xua đuổi
    Nắng vàng mơ từ mờ sớm đến chiều hôm

    Câu ví dặm gầy nhom thì thào như người sắp ốm
    Từ trong cái đãy nâu sồng thắt ngang sau lưng bà tối tối lại bò ra
    Lẫn vào bóng trăng
    Nhấp nhỏm đứng sau nhà
    Để suốt đêm tôi mơ màng thức ngủ
    Mắt tròn đen
    Lăn khắp vòm trời
    Bà già thế
    Sao tiếng cười vẫn trong như lọc
    Xoà vào tuổi thơ tôi
    Những quả táo còn ương
    Lăn lóc tận đáy vườn
    Người lớn đi qua thường không thấy được


    Núi sông cài răng lược
    Ngược xuôi trải thành đất nước
    Đất nước
    Tượng hình xương cá
    Đêm úp
    Ngày đêm
    Nhảy vật lên bờ
    Thân gầy đét
    Cong mình chống nắng
    Lưng rộp phồng
    Thâm cả trời đông
    Ròng rã tháng năm
    Nhọc nhằn vây bủa
    Cái chảo rang của đất đựng trời
    Đông chưa tàn
    Hạ đã rạn ban mai
    Choãi mình trước biển
    Chắt màu xanh
    Dâng tặng mùa màng
    Thăm thẳm tháng năm
    Ẩn vào trầm tích
    Ẩn vào mai sau
    Ẩn vào những đêm dài ngày ngắn
    Những bản làng bạc nắng phai sương


    Ôi! Quê hương
    Cái đòn gánh trĩu hai đầu đất nước
    Gió bão thù chi với mảnh đất này
    Nối đuôi nhau xếp hàng ngang đen sì ngoài biển
    Mưa giờ ngọ chưa qua gió giờ mùi đã đến
    Cay đắng lắng vào trái ớt lúc còn xanh
    Đất vắt kiệt mình nước mọng múi chanh
    Ngẩng mặt đụng trời xanh nhức mắt
    Dằng dặc dải làng quê thưa thắt
    Những vạt lúa đỏ đuôi luội mình đổ rạp
    Chỏng chơ nồi cơm ngày đói khát
    Tảng cháy cạy đi rồi
    Còn hằn vết móng tay
    Cày lên
    Sưng cả đáy nồi

  7. #37
    Ngày tham gia
    30-09-2008
    Vị trí hiện tại
    Hậu Lộc- Thanh Hoá
    Bài viết
    4,878

    Mặc định Hệ thống làng xã và tín ngưỡng ở Thanh Hóa lại giống Bắc bộ hơn.

    Làng xã Thanh Hóa không chỉ cổ xưa và tổ chức chặt chẽ như đồng bằng Bắc Bộ mà các sinh hoạt tín ngưỡng, phong tục, lễ hội cũng rất phong phú. Về tín ngưỡng tôn giáo, các làng xã đều thờ Phật, Đạo, Nho, Kitô giáo và các tín ngưỡng dân gian khác như nhiều làng quê ở Bắc Bộ. Tuy nhiên, trên đất Thanh Hóa người ta vẫn thấy nổi lên một số hiện tượng tín ngưỡng khá độc đáo, đó là việc thờ phụng Thánh Mẫu Liễu Hạnh, Đạo Đông (Đạo nội chính tông) và Thần Độc Cước.
    Đối với Đạo Mẫu, ngoài Phủ Giầy được coi là trung tâm của đạo Mẫu Tam phủ và Tứ phủ của nước ta , thì Thanh Hóa với Đền Sòng, Phố Cát được coi như một trong những nơi phát xuất hình thức tín ngưỡng dân gian này. Theo Thanh Hóa chư thần lục, soạn năm Thành Thái thứ 15 (1903) thì ở Thanh Hóa có 48 địa điểm có đền miếu thờ Liễu Hạnh với vị trí là một Thượng đẳng thần. Như ở huyện Tống Sơn có xã Cổ đam, tức Đền Sòng, huyện Nga Sơn có các thôn Hà, thôn Thổ Khối, thôn Cự, làng Phùng Thiện, ấp Quy Nhân, thôn Văn Phú, xã Hy Vịnh, thôn Ngọc Lâu, thôn Mậu Xuân, thôn Bãi Nãi, thôn Xa Liễn, làng Nam Sơn, thôn Vạn Tiền. Huyện Hậu Lộc có các thôn Phong Mục, thôn Phúc Thọ, thôn Phú Xá. Huyện Ngọc Sơn có các xã Du Xuyên, thôn Xuyết Tân, xã Lại Xá, thôn Hậu Đại, thôn Hào Môn, thôn Yêm, thôn Hào Vịnh, thôn Khánh Trạch, thôn Sơn Châu, thôn Thạch Luyện, thôn My Điền. Huyện Nông Cống có xã Xuân Hòa, huyện Vĩnh Lộc có xã Biểu Hiện, thôn Thạch Bằng, thôn Đông Trung, thôn Hưng, huyện Thạch Thành có Phố Cát, xã Mỹ Tân, xã Đồng Tráng, xã Ngọc Trạo, xã Tây trác, xã Tế Hộ. Huyện Thụy Nguyên có xã Như Lăng, xã Đại Lý, xã An Lạc, xã Thọ Sơn. Huyện An Định có xã Phương Thị, huyện Mỹ Hào có thôn Đại Điền, huyện Đông Sơn có giáp Nam Phố, ấp Nam Lý (Thanh Hóa chư thần lục, bản chép tay, Viện Hán Nôm).
    Thanh Hóa không dừng lại ở chỗ có nhiều nơi thờ phụng Thánh Mẫu Liễu Hạnh mà chính là ở chỗ vị trí của Thanh Hóa trong việc hình thành và định hình hình thức tín ngưỡng dân gian độc đáo này. Nếu như Phủ Giầy được coi là nơi giáng trần lần đầu của công chúa Liễu Hạnh, nơi bà sống cuộc sống trần gian với cha mẹ, chồng con, tức cuộc sống trần tục, chưa có chút gì là là linh thiêng, siêu thực, thì Đền Sòng là nơi giáng trần lần cuối với đầy đủ tính chất của một biểu tượng thần linh với cuộc đối đầu với dòng phù thủy nội đạo trong trận Sòng Sơn đại chiến. Đặc biệt, nơi đây Liễu Hạnh được Phật Bà Quan Âm cứu vớt và cảm hóa từ một ác thần tác oai tác quái, trừng phạt hết người này đến người khác, khiến kinh động cả triều đình, trở thành một phúc thần ban phúc lộc, may mắn, sức khỏe cho chúng sinh. Thanh Hóa cũng là mảnh đất đã diễn ra cuộc đối đầu giữa dòng tín ngưỡng Nội đạo và đạo Mẫu hay đúng hơn là giữa đạo phù thủy và shaman giáo trong phạm vi Nội Đạo Việt nam (hiểu Nội Đạo theo nghĩa rộng nhất là tín ngưỡng bản địa). Ngoài ra, cũng phải kể đến vùng thờ Mẫu khá đậm đặc này nằm trên trục giao thông bắc nam, nơi diễn ra các quan hệ giao lưu buôn bán tấp nập, môi trường thuận lợi cho việc hình thành một hình thức tín ngưỡng liên quan chặt chẽ với nghề buôn. Do vậy, có thể nói rằng, chính trên mảnh đất Thanh Hóa tín ngưỡng thờ Mẫu mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam đã hình thành và định hình.
    Thuở ban đầu cũng như hiện nay dưới dạng tàn dư, dòng Nội đạo có diện phân bố khá rộng, phía bắc tới các địa phương khác nhau ở đồng bằng Bắc Bộ, còn phía nam thì ít nhất cũng vươn tới vùng Nghệ Tĩnh. Tuy nhiên xét về gốc tích cũng như nơi còn lại khá đậm nét của dòng Nội Đạo này thì phải kể tới vùng An Đông, một xã thuộc huyện Quảng Xương (Thanh Hóa). Do vậy, xưa nay ngươi ta vẫn gọi đạo phù thủy này là Đạo An Đông, Đạo Đông, được Vua Lê, Chúa Trịnh phong là Nội Đạo chính tông. Còn Trần Lộc người khởi đạo này thì quê ở An Đông được cả dân gian lẫn triều đình coi là ông tổ của dòng nội đạo này.
    Về bản chất, Nội đạo An Đông là đạo phù thủy xử dụng các phép thuật điều khiển các âm binh để trừ tà chữa bệnh. Ông tổ dòng đạo này là Trần Lộc, tương truyền đã từng chữa khỏi bệnh cho vua Lê Thần Tông, đã đánh yêu tinh ở núi Mỏ Diều, đã trừ được 9 con yêu quái khác ở cửa bể Tây Nam ... (Phạm Đình Hổ, 1970). Điện thần của Nội Đạo gồm Thượng Phật ở vị trí cao nhất, thứ hai là Phật tổ Như Lai Trần Ngọc Lành (Trần Lộc), hàng thứ ba là các thánh, tương truyền là con trai của Phật tổ Như Lai Trần Ngọc Lành, đó là : Tả quan thánh Nhật Quang, Hữu quan thánh Nguyệt Quang, Tiền quan Thánh Ngọc Quang, Hậu quan Thánh, con trai của Tiền quan thánh. Hàng thứ tư là các thần tướng, như Bát bộ kim cương, Thập nhị nguyên soái, Bạch xà thần tướng, Ngũ hổ thần tướng, Bạch tượng cửu nha ... Đó đều là các vị thần của Đạo giáo.
    Hệ thống kinh đã được biên soạn, gồm 3 tập trong Nội đạo Tam thánh linh ứng chân kinh, nội dung chính là ca ngợi công đức của các thánh, cầu phong đăng hòa cốc, các bài khấn, ấn quyết giải ách trừ tà. Các pháp sử dụng các bí thuật như việc "triệu âm binh", các "bí ngôn" là các lời khấn, lời phán truyền để giao tiếp với thần linh, các động tác "bắt quyết", "yểm bùa" ...để giải ách, trừ tà.
    Như vậy, Nội đạo là một sự hỗn hợp, pha tạp giữa các hình thức tín ngưỡng dân gian với Phật giáo, Đạo giáo. Đạo tổ của Nội đạo khoác tấm áo của Phật Tổ Như Lai cũng như việc thực hành tín ngưỡng này trong phạm vi ngôi chùa thờ Phật, việc dùng các bộ kinh trong đó chứa đựng nội dung Phật giáo và đạo giáo ... cho thấy sự hỗn hợp tôn giáo tín ngưỡng ở đây là khá sâu sắc, tạo nên một hình thức tín ngưỡng rất đặc thù ở Thanh Hóa trước kia cũng như hiện nay.

  8. #38
    Ngày tham gia
    30-09-2008
    Vị trí hiện tại
    Hậu Lộc- Thanh Hoá
    Bài viết
    4,878

    Mặc định Những câu lập luận mà người đời trước để lại:

    - Ăn trộm ăn cướp thành phật thành tiên;

    - Con quan thì lại làm quan, con nhà kẻ khó đốt than tối ngày;

    - Bát nước giải, thành vại thuốc;

    - Xướng ca vô loại;

    - Vợ chồng cùng tuổi, ngồi duỗi mà ăn;

    - Xấu mặt hơn béo bụng;

    - Nhất sĩ nhì nông;

    - Đánh mõ không bằng gõ thớt;

    - Khôn làm lại, dại ở chùa;

    - Khôn thì ngậm miệng, khoẻ thì cắp tay;

    - Ngu si hưởng thái bình;

    - Quan xứ Nghệ, lính lệ xứ Thanh;

    - Xứ Thanh cậy thế, xứ Nghệ cậy thần;
    - Làm quan họ Đặng, đánh giặc họ Trần;

    - Sống về mồ mả, chẳng ai sống về cả bát cơm;

    - Thà thiếu thuế vua, hơn thua lệ làng;

  9. #39
    Ngày tham gia
    30-09-2008
    Vị trí hiện tại
    Hậu Lộc- Thanh Hoá
    Bài viết
    4,878

    Mặc định Người Họ Hồ - Quỳnh Lưu Ở Thanh Hóa.

    Thành nhà Hồ được xây dựng vào năm 1397 dưới thời Hồ Quý Ly (gốc Nghệ An) và được gọi là Tây Đô để phân biệt với Thăng Long thành - Đông Đô.
    Thành được xây dựng theo lối kiến trúc hình chữ nhật, mặt Bắc Nam dài chừng 900m, mặt Đông Tây dài chừng 700m, có chiều cao trung bình khoảng 7m. Thành có bốn cổng chính ở bốn mặt khác nhau, bên ngoài được xây bằng đá và bên trong được đắp bằng đất. Cổng Bắc và cổng Nam được nối với nhau bằng một con đường sỏi đá, đi ngang qua những ruộng lúa đang vào đòng. Hiện cổng Bắc còn khá nguyên vẹn với ba mái vòm uốn cong và tường thành phía Nam vẫn đứng thi gan với đất trời...

  10. #40
    Ngày tham gia
    30-09-2008
    Vị trí hiện tại
    Hậu Lộc- Thanh Hoá
    Bài viết
    4,878

    Mặc định Hồ Quý Ly bị bắt ở nơi nào?

    Thiên Cầm (Cẩm Xuyên- Hà Tĩnh) - một tên gọi với nhiều cách hiểu, mà nghe ra cách nào cũng có lý.
    Thiên Cầm là tiếng đàn trời bởi nơi đây có Cầm Sơn với nhiều hang đá sâu, gió biển luốn vào đó, đập vào vách đá, hoà âm cùng với tiếng sóng biển và tiếng thông reo tạo nên một âm thanh vừa có cái trầm hùng mênh mông của biển, vừa có cái thanh thoát, cao sang, vi vu cuộc trò chuyện lãng mạn của cây, lá, hoa với gió. Cái âm thanh đó chỉ có trời mới có hay là trời cho mới có.
    Thiên Cầm - nơi trời giữ. Ấy là bởi cái tích vua Hồ Quý Ly kháng giặc Minh nhưng bại trận, phải xuôi thuyền chạy về phương Nam. Đến nơi này, bị giặc đuổi sát, bèn trốn vào hang và không may bị giặc bắt. Một cái nghĩa Trời giữ, trời giam là từ đó mà ra.
    Chuyện chữ nghĩa còn dài như bao nhiêu năm nay biết bao người đã bàn luận. Có một điều rất thực hôm này rằng, Thiên Cầm là một bãi biển đẹp. Cái đẹp ở đây không chỉ là vì biển mà còn là nhờ sông, nhờ núi, nhờ những công trình văn hoá do con người tạo dựng mà nên. Các công trình hạ tầng của khu du lịch Thiên Cầm cho đến nay vẫn còn khiêm tốn nhưng bù lại Thiên Cầm vẫn còn nhiều nét hoang sơ quyến rũ.

Quyền viết bài

  • Bạn không thể đăng chủ đề mới
  • Bạn không thể gửi trả lời
  • Bạn không thể gửi đính kèm
  • Bạn không thể sửa bài
  •